十方眾生 / 街衣 / 施食 / 盂蘭 —— 四個詞,一件事

喺衣紙舖或者網上,呢四個詞會交替出現:十方眾生、燒街衣、施食、盂蘭。睇落好似四樣唔同儀式,唔知邊樣先啱。

拆完之後你會發現,佢哋唔係四樣嘢 —— 係同一件事嘅四個講法。

「十方」係邊十方

維基百科〈十方 (佛教)〉:古印度用十個方向代表所有方向,呢十方係:前、後、左、右、前右、前左、後右、後左、上、下。

即係「四面八方 + 上下 = 全部,一個唔漏」。

所以「十方眾生」= 一切眾生。重點唔係「十」呢個數字,係「冇遺漏」。呢個先係成個概念嘅靈魂。

(網上有另一個「天、地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來」嘅版本 —— 維基條目自己都寫明來源不明,所以我哋唔會用。)

燒畀邊個 —— 具體啲

維基百科〈孤魂信仰〉條列明對象係:「因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死,或無後、夭折死者」。

即係:死得突然嘅、冇後人嘅、後人斷咗嘅、冇人知佢個名嘅。

各地叫法唔同:好兄弟、有應公、大眾爺、萬善爺、下界爺。傳統上有義塚、厲壇呢類公共設施照顧佢哋。

四個詞,四個角度

呢四個詞其實講緊差唔多同一件事,只係企喺唔同角度睇:

詞	講緊咩角度
十方眾生	對象 —— 一切眾生(佛教用語)
燒街衣	動作同地點 —— 喺路邊燒。維基〈中元節〉:「香港常見『燒街衣』習俗 —— 民眾於晚間帶祭品、香燭、紙錢在路旁祭祀孤魂野鬼」
施食 / 施孤	性質 —— 佈施飲食。維基〈施孤〉:「以慈悲心將飲食佈施給餓鬼,減輕其痛苦」
盂蘭 / 中元	時間同場合 —— 農曆七月十五嗰場法會

一個好記嘅講法:同一件事,「十方眾生」講畀邊個、「街衣」講喺邊度燒、「施食」講係咩性質、「盂蘭」講幾時做。

「積德」定「眾生」?

呢兩個講法重心唔同:「積德」偏向利益自己(修福報),「眾生」偏向利益孤魂(佈施)。

咁兩樣點扣得埋一齊?先睇「功德」同「福德」點分。維基〈功德〉講:

「功德和福德不是斷然分別的,通常所說的兩者是相同的含義,而偏重於世間福報者,多說福德,偏重於出世間福報者,則言功德。」

再睇「迴向」。維基〈迴向〉列三種,其中一種係眾生迴向:「迴向於眾生,讓眾生同獲福德利益。」

傳統框架係「先利他,福報係自然結果」,唔係「做嚟換好處」。 次序好緊要 —— 調轉咗,你就由做善事變咗買彩票。

所以我哋一律用「十方眾生」呢個講法,而唔係講燒完會為你帶嚟啲咩。

常見誤解

1. 以為係「餵鬼」,燒完自己都驚。 傳統框架由頭到尾係佈施同慈悲,唔係怕。維基〈施孤〉講明係「以慈悲心」;E紙舖亦講「等同做慈善」。講白啲:呢個唔係防盜,係派飯。
2. 以為要拎入屋拜。 傳統上街衣係喺門口、路邊做(見上面表格嗰條維基引文),祖先就喺屋企神主位或者墓前。各地做法有異。
3. 以為「十方」係一個地方。 唔係地方,係「全部方向」= 全部。唔係去咗「十方」呢個地區攞嘢,係話「邊個都有份」。

仲有一個查得到嘅事實,值得知:香港潮人盂蘭勝會 2011 年列入國家級非物質文化遺產名錄,2017 年再列入香港非遺代表作名錄。

舉辦嘅組織全港逾 60 個。即係話呢件事唔係迷信小眾,係列咗非遺、成六十幾個團體年年做嘅事。

一句英文解釋