「有主」同「無主」:點解拜自己人同拜孤魂係兩回事

有主即係有人接,無主即係冇人接。拜有主要寫名,拜無主唔指名 —— 呢個分別,決定咗成個做法。

如果你細個見過大人拜嘢,你可能留意過一個奇怪嘅位:

有時佢哋會好認真咁寫名 —— 寫先人叫咩、係你嘅咩人、仲要寫埋自己個名。但有時佢哋乜都唔寫,就咁擺喺路邊。

呢個唔係求其,係兩件完全唔同嘅事。

分別喺一個詞:有主、無主。

有主:有人接

有主即係有後人、有名有姓、有人記得、有人拜。

拜有主嘅特徵係「認人」。要寫上款(先人係邊個)、寫下款(你係邊個)。呢個動作嘅意思其實好簡單:

我知你係邊個。我仲記得。

呢篇只講點解要寫。三行字實際點寫、擺邊度,衣包點寫嗰篇有講。

無主孤魂指因為戰亂、災荒、意外、冇後人、家族斷絕,而冇人祭拜嘅亡者。

台灣同閩南一帶會敬稱「好兄弟」;香港一般講「孤魂」,或者「十方眾生」。

留意個「敬稱」。傳統上唔係當佢哋係壞嘢 —— 係當佢哋係冇人照顧嘅人。

所以拜無主嘅特徵啱啱相反:唔認人。唔指名,講「十方」「一切」。你本來就唔識佢係邊個,呢個先係整件事嘅重點。

民間信仰入面有個好樸素嘅講法:祖先同孤魂野鬼本質係同一樣嘢,分別只係一個有人拜、一個冇人拜。

我第一次聽到呢句嘅時候諗咗好耐。佢冇話「我哋屋企啲人高級啲」,佢講嘅係一件幾殘忍又幾真實嘅事:有人記得就有名有姓,冇人記得就冇。

一對一同一對多,係空間關係。右邊十粒散開嘅點,就係「十方」個意思 —— 唔使解釋字面。

「十方」=四方 + 四隅 + 上 + 下,即係所有方向。

「十方眾生」就係:唔知你係邊個,但你都有份。

我覺得呢個係華人民間信仰入面最好睇嘅一面。你唔係只顧自己屋企 —— 你會分一份出去畀完全唔識、亦唔會有人記得嘅人。

呢個係做善事嗰種心態,唔係怕嘢嗰種心態。

呢個係第三類,而且要講清楚。

呢個詞係佛道民間混出嚟嘅,而且喺古籍入面一路變過樣:唐代之後嘅放焰口儀軌寫「冤家債主」,指受供養嘅孤魂;敦煌變文〈廬山遠公話〉寫「怨家債主」,指冤魂。

簡單講:佢由頭到尾唔係一個固定嘅定義,係幾套講法疊埋一齊。 逐個字點拆,冤親債主嗰篇專講。

佢唔係你祖先(唔係你屋企人),亦唔完全係無主孤魂(傳統上認為同你有關係)。

我哋要好老實講一句:呢個詞喺市面上好多時被用嚟嚇人。我哋唔會咁做。

講白啲:如果邊個同你講「唔化解會影響你健康、事業、運程」,請你行開。嗰個唔係幫你,係喺度嚇你。

我哋唔會、亦唔可以同你講「唔處理會點點點」。傳統上對呢一類嘅做法,係用善意去解,唔係去對抗 —— 心態上同拜十方眾生係同一件事:主動釋出善意。

(各地各家做法有出入。)

舖頭實況

呢三樣嘢,喺我哋度對應住三款衣包(第四款寵物包另計,佢唔喺呢個有主 / 無主嘅框架入面):祖先(有主,要寫名)、十方眾生(無主,唔指名)、冤親債主(一般唔指名)。我哋唔會為咗「以防萬一」開多一款嚇你 —— 寵物衣包係另一件事,係講聲多謝,唔係為驚而設。

而十方眾生嗰款本身就唔使你提供任何先人資料 —— 資料齊唔齊,喺呢款上面唔構成障礙。

唔使緊張

三樣分唔清、一直只做過其中一樣、或者今年只做得起一樣 —— 都唔緊要。各家做法本來就差好遠,冇人有資格話你做錯。